PUEBLO UNIDO: 2015 CONSTRUYENDO PODER POPULAR

CARTA ABIERTA AL PUEBLO PERUANO, A SUS ORGANIZACIONES SOCIALES, POLÍTICAS Y A LAS IZQUIERDAS

CARTA ABIERTA AL PUEBLO PERUANO, A SUS ORGANIZACIONES SOCIALES, POLÍTICAS Y A LAS IZQUIERDAS

El 21 de junio de 2013 se presentó al pueblo peruano y a sus organizaciones sociales el FRENTE AMPLIO (FA). Un Comité Promotor formado, en ese entonces, por seis partidos políticos, anunció al país este nuevo intento de unidad de las fuerzas políticas de izquierda. 

Este impulso debió significar el inicio de la construcción decidida de una alternativa de unidad popular y de las fuerzas organizadas de izquierda, que permitiera articular las luchas sociales, y ofrecer una propuesta de cambio para el país, sobre la base de un programa político emanado desde sus organizaciones, desde los territorios, barrios, comunidades y la ciudadanía en su conjunto, constituyéndose en ejes articuladores y movilizadores de un proyecto político unitario, diverso, democrático y popular. Lamentablemente esta iniciativa tuvo ciertas limitaciones y estuvo a punto de ser cancelada.

Sin embargo, diversos colectivos políticos, movimientos sociales, gremios, partidos, militantes de partidos, activistas independientes, ciudadanos y ciudadanas, consideramos que el proyecto del FA sigue vigente; para lo que desarrollamos una primera asamblea el 12 de diciembre, en la cual reafirmamos esta voluntad. (http://bit.ly/18CmFex)

Existen iniciativas y procesos en curso en las regiones, provincias y distritos, plasmadas en la existencia de diversas comisiones y grupos como el de los y las  jóvenes en la lucha contra el régimen laboral juvenil, el de mujeres, el de programa, entre otros. Además de ser parte de estos esfuerzos, en nuestro caso hemos constituido el Grupo de Trabajo por el Relanzamiento del FA. Este Grupo, abierto a todas y todos, y compuesto por militantes frentistas de diversas organizaciones e independientes, busca promover y retomar el proceso del FA, apostando por relanzar un proyecto que apunte hacia una real y profunda transformación de nuestra sociedad, sumando desde las respectivas particularidades, desde las propias visiones políticas y conocimientos, a este esfuerzo colectivo y unitario.

Las lacras cimentadas por el régimen neoliberal, extractivista, rentista y autoritario, con sus estructuras de explotación y opresión, campean: democracia nominal, medios de comunicación concentrados que desinforman a la ciudadanía; corrupción creciente instalada en el aparato estatal, cada vez más centralista, y en camino a convertirse en parte constitutiva de su ordenamiento; aprobación de leyes que tergiversan y debilitan los más elementales derechos ciudadanos; marginación y exclusión de amplios sectores de la población; entrega de nuestros recursos naturales, territorios y tierras al capital transnacional; sujeción a las políticas imperialistas globales que atan a nuestro país a la Alianza del Pacífico, que congrega lo más rancio del neoliberalismo continental, dejando al Perú a la zaga de las progresistas reformas sociales, económicas y laborales emprendidas en otras naciones de América Latina. Todo esto, que conforma el escenario de la actual vida política nacional, ha colocado al Perú en un momento crucial, lo que hace impostergable la pronta y franca recuperación del país.

La amplia movilización juvenil y su contundente victoria nos demuestran que existe la fuerza, la esperanza y la capacidad en nuestro pueblo para construir una alternativa en esta difícil coyuntura. Debemos responder a este reto uniéndonos y organizándonos políticamente.

Encarar esta situación requiere de un FRENTE AMPLIO que, desde la izquierda, logre expresar a un vasto espectro político y social de peruanas y peruanos que apuesten por una propuesta transformadora, que ubique a la persona humana en el centro de las preocupaciones nacionales, que produzca tanto integración como inclusión social y que recupere los derechos entregados para que el poder económico acumule riqueza. Para ello requerimos colocar los derechos a la dignidad, a la igualdad, a la educación, a la vivienda, a la salud, al trabajo, a un ambiente equilibrado y sano, al territorio, a la cultura, a la justicia, a la libertad de expresión y pensamiento, como ejes fundamentales de cualquier política gubernamental, respetando las diversidades etaria, étnica, cultural, de género y sexual.

En este esfuerzo nos proponemos confrontar al poder económico, político, cultural, simbólico, sea en el frente de las diversas luchas sociales así como en las elecciones generales de 2016, convocando a todas y todos los que aspiramos y luchamos por la transformación del país, provengamos de organizaciones y movimientos sociales, partidos políticos, activismos varios o ciudadanía en general.

Para ello proponemos:

·      Un proceso de reorganización del FA, que se inicie con un nuevo empadronamiento de compañeros militantes, desde activistas independientes hasta militantes de partidos, sin que eso anule las identidades ni partidarias ni de los movimientos sociales. Este proceso debe respetar tales identidades que se expresarán como tendencias en esta causa, sin ninguna obligación de disolución ni nada parecido.

·      El relanzamiento del FRENTE AMPLIO a través de un sólido trabajo de bases, en el que a partir de la difusión, activación y fortalecimiento de comités y de debate político programático, se consolide una plataforma de lucha y un programa político. Este relanzamiento debe expresarse en encuentros distritales, provinciales y regionales hasta llegar al Congreso del Frente Amplio.

Estos encuentros deben debatir los avances que ya se tienen de la primera etapa del FA sobre programa, política de alianzas y elementos más coyunturales como la situación política, la táctica electoral, la presentación de precandidaturas para el proceso electoral del 2016 y los mecanismos de elección interna para dichas elecciones.

El relanzamiento implica construir una nueva institucionalidad, democrática en su funcionamiento, respetando al conjunto de la militancia organizada en comités, con mecanismos de participación directa en las decisiones políticas y obligaciones para cada uno de los militantes. En esta institucionalidad los acuerdos sobre la línea política, estrategias, campañas, alianzas, elección de las instancias de dirección y cuestiones orgánicas tendrán amplia legitimidad y respaldo.

Hoy más que nunca el PERÚ nos convoca a actuar en UNIDAD y PROPUESTA. El FRENTE AMPLIO no puede cerrarse por temores, traumas o individualismos; al contrario, debe abrirse y sustentarse en la afirmación, la pluralidad, el amor propio y el trabajo colectivo. Debe proponerse aglutinar esfuerzos de transformación, ser el eje que reúna las dispersas luchas sociales en todo el Perú, dejando atrás la tradición autoritaria y el sectarismo. ¿Se puede hacer? CLARO QUE PODEMOS.

¡Vamos por un FRENTE AMPLIO revitalizado, de voluntad integradora, que dote al país de una propuesta RENOVADA y CONVOCANTE, para construir una acción política decididamente democrática, nacionalista y popular!

Grupo de Trabajo para el relanzamiento del Frente Amplio

ANTE LA ARREMETIDA DE LA CLASE DOMINANTE Y DEL “FELÓN” OLLANTA Y SU GOBIERNO IMPULSAR EL PARO NACIONAL DEMOCRÁTICO POPULAR

¡ANTE LA ARREMETIDA DE LA CLASE DOMINANTE, 
DEL “TRAIDOR” OLLANTA Y SU GOBIERNO,

LA JUVENTUD CONSCIENTE Y TODO EL PUEBLO TRABAJADOR DEBEMOS IMPULSAR

EL PARO NACIONAL DEMOCRÁTICO POPULAR

UN GOBIERNO TRAIDOR AL SERVICIO DE LA DERECHA Y LAS TRANSNACIONALES

Al igual que los gobiernos anteriores de la derecha (Fujimorismo, Apra, Perú Posible), hoy profundiza el neoliberalismo al servicio de la clase dominante y de las demandas de las transnacionales. Para ello, con la constitución fujimorista, ha ido reduciendo las cargas tributarias, da pase a las concesiones de nuestros territorios a la voracidad de las transnacionales afectando nuestro medio ambiente, profundiza la flexibilización laboral (Services, Cas, Servir…) con sueldos mínimos, despidos; y ahora, impone un nuevo régimen laboral juvenil, negando ingresos dignos, sin CTS, gratificaciones, seguro de vida, 30 días de vacaciones, asignación por carga familiar, ni el derecho a las utilidades.

ALTO A LA REPRESIÓN

Para imponer la política neoliberal, llama al “orden” y aceptemos con un “sí señor”, para lo cual, promulgó la Ley 30151, ley de la impunidad, ya que exime penalmente a los policías y militares que causen muerte o lesiones. Tenemos, como resultado de la política represiva de este gobierno, más de 40 muertos, persecución, prisión y juicio de dirigentes políticos sociales que impulsan la defensa de los derechos del pueblo y se oponen a la política entreguista del gobierno. Ahí está, por ejemplo, el encarcelamiento del c. Gregorio Santos sin tener sentencia; se persigue y se abre juicio al c. Wilfredo Saavedra, y como olvidar el asesinato del c. Fidel Flores por defender su hogar en Cajamarca. Y ahora, la represión de la movilización de la juventud que protesta contra ley “pulpin”.

UNIDAD Y MOVILIZACIÓN POPULAR HACIA EL PARO NACIONAL DEMOCRÁTICO POPULAR

Si se puede lograr victorias, como en las luchas de Bagua, Conga… y ahora, con la lucha desplegada de los jóvenes debemos desarrollar la más amplia unidad del pueblo para cerrar el paso a la ofensiva neoliberal. La tarea actual es centralizar todas las luchas con los Frentes de Defensa, las Centrales Sindicales, Movimientos Sociales, con las organizaciones políticas populares para derrotar a la derecha y a las transnacionales levantando la consigna del paro nacional democrático en defensa de los derechos humanos, por el derecho a un trabajo digno, contra el entreguismo, la corrupción e impunidad.

¡QUE LA CRISIS LO PAGUEN LOS EXPLOTADORES!

¡UNIDAD PARA LUCHAR, UNIDAD PARA VENCER!

¡CON LA JUVENTUD Y EL PUEBLO,

PREPAREMOS EL PARO NACIONAL!

Lima, diciembre de 2014

CEN Pueblo Unido

EL PARTIDO PUEBLO UNIDO A LOS PUEBLOS DEL MUNDO PRESENTES EN LA COP 20

EL PARTIDO PUEBLO UNIDO

A LOS PUEBLOS DEL MUNDO PRESENTES EN LA COP 20

PARA SALVAR EL PLANETA

CAMBIEMOS EL SISTEMA CAPITALISTA,

CONSTRUYAMOS EL SOCIALISMO ORIGINARIO

FORJANDO EL PODER POPULAR

“La tierra ha sido siempre toda la alegría del indio. El indio ha desposado la tierra. Siente que “la vida viene de la tierra” y vuelve a la tierra. Por ende, el indio puede ser indiferente a todo, menos a la posesión de la tierra que sus manos y su aliento labran y fecundan religiosamente.”

José Carlos Mariátegui. 

“Indiscutiblemente, las Comunidades Indígenas, su tradición y su espíritu colectivista –vivo y actuante pese a los cuatro y medio siglos de agresión usurpadora y de influencias individualistas-, serán la piedra angular para la construcción de la nueva sociedad”.

Cmdte. Grl. Luis de la Puente Uceda.

“Tengo la seguridad de que la comunidad antigua puede servir de base a la comunidad moderna”.

José María Arguedas

En Lima del 2 al 12 de diciembre se reúnen los líderes de los gobiernos del mundo en la Conferencia de las Partes de la Convención de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP20), para plantear su receta de mitigación y adaptación al cambio climático.

Más que cambio climático, TRASTORNO IRRACIONAL DEL CLIMA

En los últimos años se han evidenciado cambios importantes en el clima, lo cual no debería causar sorpresa ya que estos cambios se han venido produciendo siempre en la historia del planeta, en el sentido de ser parte de los procesos comunes que desenvuelve la propia naturaleza. El problema radica en que estos cambios se han comenzado a dar en una velocidad increíble si comparamos con etapas históricas anteriores que ha vivido el planeta. Esto no tiene más relación que con la lógica de las actividades productivas que el ser humano colectivo ha comenzado a desenvolver en los últimos 200 años, desestabilizando rápidamente el ritmo normal de la pacha mama, poniendo en peligro la supervivencia de todas las especies y el mismo planeta.

El trastorno irracional del clima como expresión DEL SISTEMA DE PRODUCCIÓN CAPITALISTA

Estos trastornos que están perjudicando el ritmo de vida de nuestra madre naturaleza, no tienen más causa que el propio desarrollo-crisis del capitalismo con su lógica de acumulación irracional y salvaje de capital en desmedro del ser humano y la tierra, así como de su capacidad de crear y trasformar la realidad material para mejorar la forma de vida y el mundo. El capitalismo no puede sostenerse si no es con la destrucción del planeta para seguir acumulando mayor capital.

Qué nos dicen que hagamos y QUÉ DEBEMOS HACER

Las grandes potencias mundiales nos plantean algunas recetas para enfrentar el cambio climático:

El neoliberalismo extractivista y salvaje impulsado por los EE.UU. nos dice que el problema no es grave y solo planeta mecanismos de mitigación y adaptación que luego por supuesto no cumple.

Los “verdes” Europeos presentes en muchas ONGs que han penetrado a través de su financiamiento en algunas de las organizaciones sociales, solo ven como crucial el no tocar la naturaleza, dejarla tal como está e idolatrarla como si fuera una diosa. Esto no es más que el esencialismo de la naturaleza que se manifiesta como si el ser humano no tuviese relación o no fuera parte de esta. Este tipo de mirada es completamente ajena la historia y el quehacer cotidiano de nuestros pueblos, ya que el ser humano es parte del mundo natural ya que nos desarrollamos en relación con este, consumiendo sus productos y también aportando lo necesario.

Los pueblos originarios amazónicos y andinos que tienen una visión mucho más concreta y real de la naturaleza producto de su trabajo diario con ella y su forma de producción colectiva, han venido demostrando durante cientos de años que se puede tomar los recursos de la madre tierra si no afectamos negativamente a la misma y si entregamos algo a cambio como parte de la reciprocidad que se da dentro de un mismo ecosistema.

Construyamos nuestro propio camino, pensando con cabeza propia y FORJANDO EL PODER POPULAR

Ante todo esto sostenemos que no bastan las reformas en el consumo, producción y extracción, o dejar de “atentar” contra la naturaleza, sino que el problema radica en que el sistema económico y social capitalista no puede ni le interesa darle solución a los problemas que ocasiona, para lo que debemos construir una alternativa de nueva sociedad que para nosotros no es más que el Socialismo Originario.

Este Socialismo tiene como base la forma de vida colectiva de nuestras comunidades andinas y amazónicas, donde las decisiones y acciones en relación a la producción para la vida se dan de forma colectiva, las mismas que aún siguen vigentes en buena medida, por lo que siguen siendo un factor importante que garantiza que otro mundo es posible, pero que no se podrá desarrollar desde fuera del pueblo o acompañándolo, sino desde y con el pueblo en sus luchas cotidianas por un mundo mejor.

Lima, 8 diciembre 2014

¡DEFENDAMOS NUESTROS RECURSOS NATURALES Y LA SOBERANÍA NACIONAL!

¡FORJEMOS EL PODER POPULAR DESDE LA ASAMBLEA NACIONAL DE LOS PUEBLOS DEL PERÚ Y EL TAWANTINSUYU!

¡VIVA LA II MARCHA NACIONAL POR EL AGUA, LA VIDA Y LOS DERECHOS DEL PUEBLO TRABAJADOR!

CEN – PARTIDO PUEBLO UNIDO

DECLARACIÓN: DEFENDAMOS EL AGUA, LA VIDA Y LA SOBERANÍA, CONSTRUYENDO EL PODER DEL PUEBLO *** “CON LA SEGUNDA MARCHA NACIONAL POR EL AGUA, Y A TRAVÈS DE UNA NUEVA CONSTITUCIÓN INICIAREMOS EL CAMINO RUMBO AL PODER POPULAR”

DECLARACIÓN

DEFENDAMOS EL AGUA, LA VIDA Y LA SOBERANÍA, CONSTRUYENDO EL PODER DEL PUEBLO

Comprendiendo que la articulación y organización de las luchas del pueblo es la piedra angular para la defensa y transformación de nuestra patria, el sábado 25 de octubre de 2014 nos hemos reunido en la ciudad de Lima, 318 personas, siendo de estas 276 delegados y delegadas acreditadas por 67 organizaciones populares, provenientes de las regiones de Callao, Lima, Cajamarca, Moquegua, Ayacucho, Apurimac, Ancash, Junin, Huancavelica, Cuzco, Amazonas, Ucayali, Loreto, San Martín, Madre de Dios, Pasco, Arequipa, La Libertad y Lambayeque, a fin de manifestar y acordar lo siguiente:

CONSIDERANDO:

Que es urgente defender y desarrollar los derechos de la Pacha Mama y de los pueblos ante la degradación avasalladora del medio ambiente, la cual como nunca antes en la historia amenaza la supervivencia del planeta.

Que reconocemos en el sistema capitalista de producción y su modelo extractivista neoliberal que aún opera en el país, a los causantes directos del cambio climático que amenaza al mundo.

Que es impostergable la tarea de confrontar radicalmente a este sistema económico y político, a fin de devolver el equilibrio perdido al mundo, a partir de la forja del poder del pueblo y el gobierno directo de este.

Que tenemos la plena conciencia de que para desarrollar estas tareas no bastan las declaraciones, foros o talleres. Es necesario un proceso de articulación mayor y de movilización sostenida en los territorios y en las calles, donde se difunda las demandas del pueblo y sus alternativas, así como se confronte a los poderes fácticos.

Que es necesario fortalecer la organización de la Asamblea Nacional de los Pueblos del Perú y del Tawantinsuyu (ANPPT) a partir del desarrollo de las organizaciones populares que la conforman, así como el enraizamiento de estas en el pueblo peruano.

Que debemos construir una red de alianzas con otras organizaciones sociales del campo popular a partir de las coincidencias programáticas, más allá de la ANPPT y de las diferencias que podamos tener producto de las diversas concepciones del mundo o tácticas emprendidas.

RESOLVEMOS:

Reafirmarnos en los acuerdos del encuentro del 17 de mayo de 2014 en Cajamarca, en específico la convocatoria al pueblo peruano a la II Marcha Nacional por el Agua, la Vida, los Derechos del Pueblo Trabajador y por la Madre  Tierra los días 8, 9, 10, 11 y 12 de diciembre de 2014, en el marco de la Conferencia de las Partes de la Convención de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (COP20) a llevarse a cabo en la ciudad de Lima.

Movilizarnos en todos los rincones del país, para llegar a la ciudad de Lima el 8 de diciembre, y permanecer en acción constante, realizando actividades de difusión y concientización en las calles y espacios públicos, así como participando de los foros y eventos de la Cumbre de los Pueblos y demás sectores hermanos que se muestren en contra de la degradación del medio ambiente.

Comprometernos a garantizar que serán los movimientos sociales en conflicto los principales protagonistas de estas jornadas, poniendo por delante sus reivindicaciones, los puntos programáticos en común y deponiendo actitudes ajenas al espíritu de la convocatoria.

Ratificar la plataforma de lucha de la ANPPT, incorporando los planteamientos traídos por cada una de las organizaciones integrantes:

Reafirmar nuestra posición de rechazo a aquellas actividades económicas que demostradamente atentan los derechos del pueblo y de la pacha mama, los intereses de las poblaciones locales asentadas en los territorios, así como del futuro desarrollo del país el cual debe sustentarse en un adecuado equilibrio entre las diversas actividades agrarias, industriales, etc. que supongan un cambio de matriz energética que no afecte la sustentabilidad de los ecosistemas naturales. Entre ellas las actividades mineras, hidrocarburíferas, la colocación de antenas de telefonía, etc. asentadas en poblaciones urbanas o ecosistemas frágiles incompatibles con dichas actividades.

Impulsar la nacionalización de los sectores económicos estratégicos, que bajo gestión pública y con fiscalización de las comunidades y poblaciones involucradas, desarrollen una actividad económica sostenible y que contribuya a la justicia social.

Defender los recursos naturales y culturales, como elementos de nuestra soberanía e identidad. Entre ellos el agua como derecho humano inalienable, imprescriptible e inembargable, y que se le dé rango constitucional. Así como rescatar las enseñanzas ancestrales de los amautas para mejorar la organización de los pueblos del Perú y el Tawantinsuyu.

Defender absolutamente los derechos fundamentales del pueblo como el trabajo, la salud, la vivienda, la seguridad social y la educación entre otros. En ese sentido nos solidarizamos con la lucha de los trabajadores del sector público peruano por la defensa de los servicios y derechos públicos. Exigimos una salud y educación pública, gratuita, de calidad y democrática con mayor inversión.

Denunciar todos los actos de corrupción e impunidad debidamente probados, vengan de donde vengan, principalmente del Gobierno Central, Gobiernos Regionales y Locales (más aún si se trata de propuestas políticas que se hayan identificado con los principios y propuestas planteadas por las organizaciones del pueblo).

Nos oponemos a la política de criminalización de la protesta social y nos declaramos en contra de la aprobación de las normas que las permiten. Así como nos solidarizamos con aquellas personas que son perseguidas por defender los intereses del pueblo y sus ideas políticas. Nos solidarizamos con los hermanos perseguidos judicialmente: Awajun y Wampis, de la provincia de Islay y con nuestro dirigente fundador Wilfredo Saavedra Marreros, Presidente del Frente de Defensa Ambiental de Cajamarca.

Ratificar nuestra firme posición respecto al rechazo de la Constitución fujimontesinista de 1993, por  ilegítima. Forjar una nueva Carta Política que no solo declare los derechos del pueblo, sino los haga eficaces y efectivos. Sentar las bases para la convocatoria a una Asamblea Constituyente popular, democrática y representativa.

Los acuerdos de las mesas de trabajo y la relatoría de la plenaria adjuntos a la presenten forman parte de la Declaración.

Los participantes a la V Asamblea Nacional de los Pueblos del Perú y el Tawantinsuyu se comprometen y compromete a todos sus afiliados a cumplir los acuerdos a los cuales se ha llegado para avanzar hacia la transformación de la patria de todas las sangres y por una sociedad más justa.

¡DEFENDAMOS EL AGUA, LA VIDA Y LA SOBERANÍA!

¡CONSTRUYAMOS EL PODER DEL PUEBLO!

¡TODOS A LA II MARCHA NACIONAL POR EL AGUA, LA VIDA Y LOS DERECHOS DEL PUEBLO TRABAJADOR: 8, 9, 10, 11 Y 12 DE DICIEMBRE DE 2014!

¡VIVA LA ASAMBLEA NACIONAL DE LOS PUEBLOS DEL PERU Y EL TAWANTINSUYU!

                                                                                        

Lima, 25 de octubre de 2014

NOTA DE PRENSA N 016-2014-CD-FDAC

“CON LA SEGUNDA MARCHA NACIONAL POR EL AGUA, Y A TRAVÈS DE UNA NUEVA CONSTITUCIÓN INICIAREMOS EL CAMINO RUMBO AL PODER POPULAR”

Con la participación de 318 delegados representando a 19 Regiones  se realizó de manera exitosa la V Asamblea Nacional de los Pueblos del Perú y del Tawantinsuyu, evento realizado este 25 en Lima y que desarrolló  temas fundamentales como tener una Nueva Constitución, desarrollar la Segunda Marcha Nacional por el Agua; contar con una Plataforma de Lucha y generar la  Construcción del Poder Popular.

Con bastante entusiasmo, alegría popular, y participación activa, los dirigentes y  representantes de los frentes de defensa, movimientos sociales, colectivos políticos y organizaciones gremiales, señalaron su disposición y compromiso de sacar adelante la Segunda Marcha Nacional por el Agua, la Vida, los Derechos del Pueblo Trabajador y la Pacha Mama, partiendo desde Cajamarca el día 01 de diciembre y junto a las regiones para llegar a Lima el día 08 del mismo mes, con el objeto de rodear el cuartel general del ejército “pentagonito” el 9, 10, 11 y 12 de Diciembre, lugar donde se realizará la denominada cumbre COP20, con la representación de los seudo gobernantes sirvientes del Imperio.

“Haremos escuchar, nuestras voces, en una solo grito; golpearemos con un solo puño, con nuestras propuestas legítima; la Pachamama es nuestra vida, los gobiernos imperialistas y las empresas trasnacionales no pueden seguir matándonos; los pueblos del Perú y del Tawantinsuyu, como los del mundo, vamos descubriendo el Poder que tenemos, y con toda justicia lo vamos a utilizar para revertir el cambio climático, derrotando al capitalismo, salvar la vida de nuestros hijos, y así cambiar nuestro destino”.

Convocamos a todas y todos los Cajamarquinos a acompañarnos en esta MARCHA DE SACRIFICIO, juntándonos en este esfuerzo con todos los pueblos hacia Lima.

                                                                                  Cajamarca, 27 de Octubre del 2014

Consejo Directivo del FDAC

CONVOCATORIA A LA V ANPP-T: SÁBADO 25 DE OCTUBRE - LIMA *** Y EL IMPULSO DE LA SEGUNDA MARCHA NACIONAL DEL AGUA

 

 

 

 

 

 

II MARCHA NACIONAL DEL AGUA

SE REALIZARÁ EN EL MARCO DE LA CUMBRE MUNDIAL COP 20 

 

 Miembros de la dirección de la ANPPT en la ciudad de Cajamarca, Perú.

 

Cajamarca, 17 de mayo.- La Asamblea Nacional de los Pueblos del Perú y el Tawantinsuyo (ANPPT) acordó lanzar la convocatoria a la “II MARCHA NACIONAL DEL AGUA”, para diciembre de 2014, en el marco de la denominada Cumbre Mundial de COP 20 que reunirá a los líderes de los principales Estados del mundo.

Más de 15 organizaciones sociales pertenecientes al Consejo Directivo Nacional (CDN) representados por 46 deelegados provenientes desde los distintos rincones del Perú y el Tawantinsuyo, entre frentes de defensa y organizaciones campesinas, ronderiles, sindicales, de pueblos originarios, de estudiantes, de escritores entre otros, se dieron cita el 17 de mayo en la ciudad de Cajamarca en el marco del I Consejo Directivo Nacional (CDN) de la ANPPT. Al evento hicieron llegar sus informes las bases de Cajamarca, Loreto, La Libertad, San Martín, Lambayeque, Ucayali, Huánuco, Junín, Ayacucho, Arequipa, Puno, Lima, entre otras; así como organizaciones de nivel nacional como la COMPACP y el Sindicato Único de la Policía Nacional.

Cabe señalar que el CDN fue constituido en la IV ANPPT de Lima el 13 de julio de 2013, con la presencia de 171 delegados de 18 regiones del Perú, con el objetivo de construir una dirección unitaria de los pueblos que se encuentran en lucha contra el modelo neoliberal, extractivista y primario exportador y en pos de un nuevo modelo de desarrollo con justicia social que se nutra de las experiencias colectivas originarias.

Entre los acuerdos tomados se encuentran el de llevar adelante la V Asamblea Nacional de los Pueblos del Perú y el Tawantinsuyo en la ciudad de Lima, los días 25 y 26 de Octubre del presente año, así como impulsar LA SEGUNDA MARCHA NACIONAL DEL AGUA DE LOS PUEBLOS DEL PERÚ Y EL TAWANTINSUYO y la ANTICUMBRE DE LOS PUEBLOS para el mes de Diciembre paralela a la vigésima Conferencia de las Partes sobre el Cambio Climático (COP 20) que tendrá lugar en Lima del 1 al 12 de diciembre de 2014.

La ANPPT nace luego de la MARCHA DEL AGUA de febrero de 2012, para unificar las luchas de nuestros pueblos, las que llegan a un punto máximo de inflexión con la resistencia del pueblo de Cajamarca al proyecto Conga y frente al incumplimiento de las promesas electorales de Ollanta Humala.

 

¡CONGA NO VA, NI NINGUNA CONGA EN EL PAÍS… VA EL PUEBLO!

¡VIVA LA UNIDAD DEL PUEBLO DE TODAS LAS SANGRES!

 

Consejo Directivo Nacional de la ANPP-T 
 

Cajamarca, 17 de mayo del 2014

 

LA GESTA HEROICA DEL MIR: VIERNES 24 DE OCTUBRE - 6.30 pm. - SINATBAN (jr. Madre de Dios 281 * frente al Parque de la Reserva)

 

Tomemos el ejemplo de la vocación revolucionaria del

Comandante Luis De la Puente Uceda:

Maestro y vigía de la Revolución
 

Por: Martín Guerra

El 23 de octubre de 1965, ingresó en el panteón de los héroes del pueblo, el abogado trujillano, peruano, comunista y combatiente revolucionario internacionalista, Comandante General del MIR, Luis De la Puente Uceda. Su posición en todos los espacios mencionados, fue caracterizada siempre por la constancia, la consecuencia y la creación revolucionaria.

 

Ráfagas homicidas de la represión burguesa cegaron la vida de uno de nuestros jefes más decididos, sin embargo sus acciones constituyen una visión clara  respecto al camino que todo revolucionario debe seguir.

 

Cuando fue estudiante, De la Puente, dirigente estudiantil del Apra en aquella época, inicia una crítica interna al partido de Haya de la Torre, principalmente para oponerse a la coalición del Partido Aprista y el pradismo, esta alianza impedía toda transformación en el terreno agrario. De la Puente, que preparaba entonces una tesis titulada “Hacia la Reforma Agraria en el Perú“, observó con asombro el giro cada vez más pro-imperialista del Apra. Ante esto fue gestor en 1959, del “Comité Aprista de Defensa de los Principios Doctrinarios y de la Democracia Interna”, a través del periódico “Voz Aprista”, intentó “luchar internamente en defensa de los principios originales”. Como todo revolucionario, se guiaba por los preceptos de la unidad contra el imperialismo y la burguesía vende patria, sin embargo su facción fue expulsada en la IV Convención  del Partido Aprista en el mismo año. En 1960, con su periódico “Voz Aprista Rebelde” levanta los principios de la nueva “Apra Rebelde”, que en 1962 al hacerse marxista-leninista cambia al nombre de Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).  El odio aprista siempre perseguiría al Comandante, llegando inclusive a intentos de homicidio: Era el odio de los enemigos del pueblo.
 

La correlación de fuerzas internacional, la entrega del Perú a los “barones del agro”, la presencia de la influencia militar y explotación militar de los EE.UU., así como el triunfo de la Revolución Cubana; hechos que constata en persona a través de sus viajes a África, Europa, Asia, Cuba y otros lugares de Latinoamérica, lo impulsan junto con la dirección y las bases del MIR a iniciar las acciones guerrilleras, un 09 de junio de 1965 en el centro del país. Belaúnde los califica de abigeos, negando ante el mundo la importancia de la insurrección. La prensa servil  los denomina “guerrigeos”, había que hacer pasar a los héroes del pueblo como asesinos y ladrones. La penetración norteamericana era tan fuerte que la Central de Inteligencia Americana (CIA) infiltra las organizaciones estudiantiles y sindicales, con el fin de obtener datos de los guerrilleros. Algunos puntos débiles como lo vulnerable de la organización, la deficiencia de apoyo logístico, etc. facilitaron la fuga de información. Es en aquella época que el Comandante señala: “El MIR no es el partido único de la revolución, sino un factor del proceso que marcha hacia la formación del partido de la revolución peruana, y como tal, lo interesante es tomar la iniciativa porque es en el campo de la acción en donde se encontrarán las respuestas”.

 

Nuevamente el Apra, convertida cada vez más, en bisagra del imperialismo en el Perú, a través de su líder máximo Haya de la Torre ataca en diferentes ediciones de “La Tribuna”, órgano oficial de prensa del Partido Aprista: “¿Cómo se explica que tomen las armas?, porque el objetivo que persigue no es la justicia, es la conquista del Perú, la entrega de nuestro país a una nación extranjera.” Y luego: “El Perú se halla en estado de guerra no convencional, con los poderes comunistas de Rusia, China y su protectorado de Cuba”. Mientras tanto el gobierno de Belaúnde aprueba, con el apoyo total del Apra la Ley 15590 en agosto de 1965, que señala: “Pena de muerte para los traidores”. No era casual la concordancia ideológica y  jurídica entre Haya y sus secuaces.

 

La Cámara de Diputados vota a favor por unanimidad. El 18 de setiembre el Apra y los odriístas, unidos, más allá de sus antiguos odios, defendiendo los intereses capitalistas de ultramar , aprueban la Ley 15591 habilitando la venta de “Bonos de defensa de la soberanía nacional” por doscientos millones de soles, destinados a combatir la subversión. Estos bonos fueron comprados por compañías transnacionales como la Internacional Petroleum Company, y también el Partido Aprista.  De esta forma entregaban a los guerrilleros, patriotas y revolucionarios a las garras genocidas del imperialismo yanqui. Imperialismo que tenía presentes en Vietnam, cuatrocientos mil efectivos norteamericanos y que el 21 de octubre impulsarían el golpe de Estado de Suharto en Indonesia, causando una gran matanza entre patriotas, demócratas y comunistas.
 

Ante los hechos de avanzada imperialista y con el viejo campo socialista, domesticado por la coexistencia pacífica, lo único que había que hacer era construir el poder popular revolucionario, no sólo para liberar a la patria, sino para robustecer al movimiento socialista internacional.  De la Puente se lanzó a la lucha como más tarde lo haría el Che Guevara en Bolivia, y aunque la guerrilla fuera derrotada rápidamente no estuvo equivocado, su camino era el correcto, más allá de los análisis antojadizos sobre el foco guerrillero, de la carencia de una sólida base social, del poco o ningún apoyo que la izquierda formal les brindó, de los epítetos ofensivos de aventureros y diversionistas con que tildaron a los guerrilleros.
 

De la Puente y sus camaradas del MIR pensaron que las guerrillas constituían las formas de lucha adecuada para las extensas áreas empobrecidas de nuestro país, litigio que al tornarse prolongado, presionaría al estado burgués con la consecutiva  agudización  de las contradicciones entre las clases, acercando al pueblo explotado en su conjunto a los principios y acciones revolucionarias.
 

El 23 de octubre de 1965, el Comandante Luis Felipe de la Puente Uceda, enfermo y cercado es capturado en Mesa Pelada, Aymabamba, al frente de su grupo. Luego fue liquidado junto a sus compañeros. Murió firme en sus convicciones y peleando. Desaparecieron su cadáver para evitar un multitudinario entierro popular.
 

Murió a los 39 años, a la misma edad en que  el Che Guevara la haría después; ambos son ahora eternamente jóvenes.
 

Este duro golpe a las fuerzas revolucionarias, sumado a la captura, tortura y exterminio de Máximo Velando, así como la desaparición de Guillermo Lobatón, constituyó el fin de las guerrillas del MIR. La muerte de estos comandantes guerrilleros y de otros tantos luchadores revolucionarios significó para el pueblo la pérdida de grandes maestros y de vigías permanentes del proceso revolucionario mundial, aquellos que entregaron sus vidas por un Perú nuevo dentro de un mundo nuevo.

 

El Programa del MIR se centraba en la reforma agraria, la nacionalización del petróleo, el fin del latifundio, la devolución de tierras a las comunidades indígenas, la expropiación de los fondos azucareros, la eliminación de los contratos agrarios capitalistas con pago indemnizatorio  a los campesinos, amnistía para los presos políticos, salario vital y recuperación de la soberanía nacional. La mayor parte de estos puntos son extraídos principalmente de la Tesis presentada en 1957 por De la Puente en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Trujillo, que tenía como objetivo  proscribir la servidumbre, incorporar al indio a la vida nacional, fomentar la organización comunitaria, elevar el nivel de vida de la población y promover la integración económica  nacional, ampliando el mercado interno y cimentando el desarrollo de la industria peruana. Los puntos más importantes sobre el agro los encontramos explicados de manera sencilla y pedagógica en el discurso del 7 de febrero de 1964, en la Plaza San Martín, en donde ente otras muchas cosas importantes, dice, refiriéndose a la Reforma Agraria: “Una reforma agraria campesina (...) que implique la devolución inmediata de tierras usurpadas a las Comunidades Indígenas; que implique expropiación en los grandes latifundios, incluyendo a los azucareros; que no haga excepción con los barones del azúcar, que se enriquecen en forma descomunal, explotando a nuestros trabajadores, (...) que recoja la esencia colectivista de nuestras comunidades para la edificación socialista en el campo...” 

 

Sobre la lucha contra el imperialismo desde las luchas de la independencia señaló: “La guerra de la independencia americana tuvo un carácter continental.(...) bajo  la dirección de Bolívar y San Martín, (...) tuvo que propagarse hacia el sur y hacia el norte, con mayor razón cuando el virreinato del Perú era el centro de poder colonial español (...). El pensamiento de los libertadores fue un pensamiento liberal. Ellos estaban influidos por la revolución francesa. Así se explican muchas medidas fundamentales y muchas leyes dictadas por ellos en nuestros países. Su intención era realizar una revolución burguesa, (...). La independencia significó la ruptura del yugo monárquico español, para ser sustituido por el yugo nacional de los grandes terratenientes o de sus sirvientes los caudillos militares (...) La independencia consolidó la división continental ya iniciada por la Colonia (...) Fue el Perú el primer país de América que se sublevó contra las cadenas de oprobio en que vivía, dirigido por José Gabriel Condorcanqui o Túpac Amaru II. Este movimiento tuvo alcances continentales y es sin lugar a dudas el más importante y el primer levantamiento de América, precursor de la independencia hispanoamericana”. El Comandante comprendía desde su perspectiva marxista, que la liberación nacional y la verdadera independencia, dependían de la transformación social a partir del cambio de sistema económico y de la situación de sujeción al imperialismo. Por ello estaba convencido que la burguesía nacional era incapaz de realizar los cambios revolucionarios que nuestro pueblo necesitaba y necesita, por ser depositaria y defensora  de los intereses de la burguesía internacional.

 

Ahora, a todos los que nos reclamamos hijos de las posiciones revolucionarias, nos corresponde como herencia el camino trajinado por el Comandante, el tomar en nuestras manos las correctas intenciones, el sentir en carne y corazón el profundo espíritu de transformación de nuestra realidad, el entender que la vocación revolucionaria de De la Puente y sus camaradas constituye y constituirá una forma integral de comprender y hacer la lucha, de sentir y practicar la Revolución. La vocación revolucionaria del Comandante General ha de ser la nuestra, la de integrar todos los aspectos revolucionarios en la defensa acérrima de los intereses de las clases explotadas, sin priorizar ninguno y ateniéndonos a las necesidades del momento, dentro del análisis del proceso histórico. Él supo entregarse a la acción como estudiante, como guerrillero, como constructor.
 

Su práctica crítica, su mensaje integrador y conciso, su interés sincero en construir un núcleo promotor para la formación del Partido revolucionario, lo acercan definitivamente a José Carlos Mariátegui; su amor por el campesinado y sus luchas, su preocupación por la reforma urbana lo ligan necesariamente al legado de todas las sangres de José María Arguedas, todo esto nos llama a la acción, único criterio para demostrar que lo que se dice se hace.
 

Un compañero de prisión de Luis de la Puente y de Guillermo Lobatón, un poeta revolucionario, cuenta que ellos le prometieron hacer la revolución al salir del presidio, ambos cumplieron, él les dedicó un poema, me permito leer, de Jorge Bacacorzo:  “Alto horario para honrar a los caídos”:
 

HAN caído hombres que eran maestros y vigías

y otros que aprendían el oficio de la aurora.

Y esta vez las banderas son rudos sollozos

y lágrimas los estallidos que no cesan.

Cuánta palidez lunar en medio de la tierra,

cuánto silencio entre los huesos,

cuántas barbas verdes emergiendo

al lado de las que ya conocían edades y misterios,

cuántas fechas al borde de las manos y  ahora

oscuras en el fuego.

Pero los guerrilleros de negro no se enlutan,

con el rojo más vivo y puro

las carabinas y canciones que van contra el ocaso

y el diario martillar de pasos y de sueños

recuerdan a sus muertos que aún alientan sobre

árboles y espumas

porque los pioneros van en el viento

y en el viento siguen siendo estrellas que murmuran.

 

De la Puente y sus camaradas, estrellas en el firmamento de las luchas populares, hicieron de la revolución una forma de vida, y de su práctica, un magisterio. Todos los hechos así lo demuestran.

 

¡Gloria eterna a los caídos en combate!

¡Hasta la victoria final!

¡Patria o muerte… Venceremos!